Archive for the ‘雄伯手記9702’ Category

雄伯手記971124b

November 25, 2008

雄伯手記971124b

 

杯:我生命的意義是什麼?望能解惑。

師:何不先問你生命的本質是什麼?

杯:我是玻璃杯,易碎。不像塑膠杯,我不耐摔。

師:這是你們的差別相。你們的共相是什麼?

杯:我們的共相是中空,能盛水。

師:盛水後呢?

杯:就滿了。

師:滿了,還叫是杯子嗎?

杯:叫不叫杯子是約定成俗的問題。滿了,必須倒掉,中空,才能再盛水。

師:也就是你生命的本質是中空,盛水是你的功能。

杯:就現實的社會而言是如此。

師:若是你被丟棄在深山呢?

杯:那我就完蛋了。

師:你只是失去現實社會的功能,生命還在,本質也還在呀!

杯:只是離開現實社會後,我不知道該怎麼過活?

師:何不去試試看?

杯:試了怕不能回頭。你自己試過沒有?

師:試了我還在這裡?

 

 

 

雄伯手記971123b

November 23, 2008

雄伯手記971123b

 

你自己的一生要怎樣過活,其實沒有幾個人真正在乎。反過來說,真正有人在乎了反而成為一種壓力。至於是否有人真正愛你,那又是另外一囘事,你無法也沒有權利去試探別人。你所能做的就是你一生的表現是值得人家愛,再不濟,至少要活得值得自己愛。要不然,乾脆不要活了。

 

到書店看到一本龍應台寫的「目送」,描寫她自己跟父親及兒子感情互動的心路歷程。文筆真好,心裡妒嫉地想,這輩子比文學才華是永遠不如人家了,至少餘生要比她過得更真實些才好,這至少應該設法去做到罷!

雄伯手記971114b

November 19, 2008

雄伯手記971114b

3600元的消費卷註定不會產生預期的經濟蓬勃的效果是可以斷言的。道理

很簡單:杯水車薪。八百多億元就個人財產而言是很大的數目,對於整個國家或全體國民的總額而言,是微不足道。經濟不景氣若是大環境的影響,例如美國的經濟衰退勢必影響到台灣的出口總值,這時大家只有苦撐待變,而不是譁眾取寵地多印鈔票,導致通貨膨漲後,又跌回谷底,美其名叫消費卷。

騎腳踏車在大街小巷逛,發現房屋要出售的紅紙條越來越多。這樣的不景氣豈是區區3600的消費卷所能振興得起來的?當政者不敢跟民眾面對現實,只好用債留子孫灑錢的方式掩飾一時。當然政府要灑錢,老百性沒有拒絕的道理:不要白不要,有總比沒有好,不無小補嘛!只是通貨膨脹跟經濟蕭條兩相交逼,薪水階級的穩定的恆產貶值了,商人的興盛的生意也沒了。該是海峽對岸統一的好時機罷?

雄伯手記971113b

November 18, 2008

雄伯手記971113b

 

我有位高中同學T,台大經濟系畢業,長得秀氣英挺。感情上卻因為追求一位同校外文系的學妹不遂,自尊心大受損傷,賭氣重新再回母校插班外文系讀了三年,表示外文系有什麼了不起,他要讀也不會輸人家。儘管如此,畢業後到美國讀書,他仍然回到經濟系。

 

我依舊記得他臨行前對我所說的抱負:經濟學家的理論的創新,可以影響一個國家,甚至整個世界的改革。比起外文系的人才充其量只當個語言文字的學究,志向可宏大得多了。我跟他有那麼一陣彼此惺惺相惜,雖然道不同,還是為他的遠大理想動容。

 

事隔三十幾年,彼此並無音訊。但每當在國際或國內經濟不景氣的時刻,我看到那些肉食者鄙所規劃出的點子時,我就想起他臨行對我所說的話。特別是降低遺產稅及發消費卷的做法引起我相當的困惑。王永慶剛過世,傳播媒體競相報導有兩千多億的遺產捐贈公益基金會,卻對基金會的運作及繳納多少遺產稅等關鍵議題語焉不詳。消費卷的按人頭發放固然皆大歡喜,短期內也可能刺激市場買氣。但這畢竟是債留子孫,飲鴆止渴的短線操作,長期的經濟發展不可能因此而復甦的。道理顯而易見,若此方法有效,何不索性多發一點?多發十倍如何?試想想看,等到有朝一日國庫也跟著被掏空,萬一再有天災或急難,請誰來救?

 

 

雄伯手記971112b

November 15, 2008

雄伯手記971112b

 

原先是在網路上訂閱the New York Times,卻誤按到International Living。幾乎每幾天就主動給我e-mail一篇信件、文章、或現場的證詞,其中遣詞用字及修飾說服都是上乘。我忍不住觀看了幾篇,很想把它們改編成英作文的範本,但終於還是捨棄,因為那畢竟就是推銷海外地區房地產及投資致富的廣告。

 

在電視上也常看到一位我以前頗為心儀的作家,在替某些商品做代言。畫面動作及言詞仍然不脫其樸實誠懇得感人的風格,但是我警覺地提醒自己:那畢竟就是個廣告。

 

在一些公共場所或自己家門窗上,也常看到收到商品及宗教團體的免費贈送的文宣廣告。會不會怦然心動其實還是自己的素養問題。如果自己內心的貪嗔癡及恐懼迷惑的習性不改,這些廣告及文宣自然會有有機可乘及見縫插針的可能。

 

除了潛心讀書及研究之外,觀察及反省是智慧成長不可或缺的修練。我如此地自勉。

雄伯手記971111b

November 13, 2008

雄伯手記971111b

 

舊俄小說家杜斯妥也夫斯基在「卡拉馬助夫兄弟們」,對於當時傳統的宗教信仰的解體有句憂心忡忡的名言:「假如上帝不存在,則一切可為。」 換言之,在倫理道德及良心以信仰上帝作為依據的社會,信仰一但瓦解,善惡的分際便會流入各自表述,也就是混亂的時代的開始。

 

後現代哲學家吉傑克Zizek 倒轉這句名言為「假如上帝存在,則一切可為。」指基本教義派的激進份子,以信仰為名,奮不顧身地替天行道,或替自己弱勢的族群爭取生存的尊嚴跟權利,悍然不顧法律與世俗道德的規範,而被稱為「恐怖份子」terrorists

 

現代的民主社會的酷吏,挾司法正義之名,行一己譁眾取寵之實。其行徑與恐怖份子的悍然不顧,只是五十步笑百步而已。

雄伯手記971110b

November 12, 2008

雄伯手記971109b

 

參加B的餐宴,酒酣耳熱之際聽到F對於某事的心底告白,相當迴異於我以前從其他訊息資源所聽到的說法。這使我想到西方哲學家布希亞Baudrillard所說的「波灣戰爭不曾發生」。事實的真相理應只有一個,但是對於真相的解釋說法可能有種種不同的版本。波灣戰爭的發生過程只存在於西方媒體的報導當中,實際所發生的事實可能恰恰相反。就像是「南京大屠殺」在我們的歷史的印象中是多少人頭落地的血淋淋的事實,但在日本的歷史的教科書中,頂多只有「進出中國」幾個字,好似是我們當時為了鼓舞同仇敵愾的士氣所製造的誇張文宣。

 

阿扁雙手銬著進大牢的畫面令人震撼。我雖然對於他後來的政治表現甚有惡感,但對於檢察官的舉措也大不以為然。王子犯法固然與民同罪,但是對於具有政治指標意義的人物的處理,如此的自以為正義凜然的濫權,而忽略了台灣族群對於領袖人物象徵民族自尊心的集體潛意識,及漠視法律對於卸任總統的禮遇。結果非但不能顯現司法正義的效果,反而導致對於司法人員是否充當政治打手鷹犬的質疑。自以為是而自行執法 taking the law in your own hand,本是草莽時代正義各自表述的行徑,檢察官卻作了最不良的示範。自以為是理性正義的執行者,卻是導致台灣進入道德正義成為無政府主義的始作俑者。老子道德經上說:「善復為妖」,心態偏執的酷吏乃正義之妖孽乎?

 

 

雄伯手記971109b

November 10, 2008

雄伯手記971109b

 

你曾經觀察過情人語言跟政治語言有什麼不同嗎?前者不僅會去體會對方字面語言的內涵外延,還會想像肢體語言的象徵意義,後者則各說各話,邏輯上能勉強自圓其說,即可振振有詞。當一對夫妻從情人語言的細膩,發展到政治語言的粗暴,那表示距離分道揚鑣的日子不遠了。

雄伯手記971108b

November 8, 2008

雄伯手記971108b

 

早晨將醒未醒時刻,夢境最為詭譎離奇。夢境內容是我對惡勢力的橫行霸道直言嗆聲,反而遭受更不可思議的迫害凌辱。無意識在恐懼忿怒中清醒過來,餘悸猶存,卻也覺得匪夷所思。是我這兩天觀看陳雲林來台,民進黨示威抗議警民暴力衝突的電視景象影響所致?還是我自身的經驗中曾有過直言賈禍的被迫害的潛意識?

 

自我解夢,一直不能釋懷的一個命題是:惡勢力的無所不在,竟然是跟理性的權威並存。這使得冤屈的的宣洩及申訴處處遭受更強大的無理的迫害,而附身於血肉之驅的正直靈魂只能有像屈原般含冤以終的結局。

 

 

雄伯手記971106b

November 6, 2008

雄伯手記971106b

 

   不到半年之內,我到大陸自助旅行四次。我對大陸還頗有好感的,我也希望大陸跟台灣有更密切的來往,但是我仍然認為陳雲林這次來台的做法,是欠缺考慮了些。

 

   四項空海運或食品檢驗等四項協議本身是進步的表現,但是問題是大陸並沒有僅僅當著經濟議題的務實做法來處理。陳雲林會長的來台,本身就是政治主權的宣示,這一點不言而喻,也剛好成為奄奄一息的民進黨有了發動群眾抗拒的藉口。

 

   馬英九夾在中間,狼狽尷尬的程度可以想見。這正是他必須要仔細反省的地方。跟大陸和解的政策本身沒有錯誤,問題是操之過急。海峽兩岸都急著把它當政績,問題是彼此都在欠缺互信的情況下,要捨異求同已經是萬難,更何況還有在野黨隨時要給你扣上「台奸」的帽子。

 

   我也希望海峽兩岸早一點和解,問題是不能一廂情願。