雄伯手記971124b
杯：我生命的意義是什麼？望能解惑。
師：何不先問你生命的本質是什麼？
杯：我是玻璃杯，易碎。不像塑膠杯，我不耐摔。
師：這是你們的差別相。你們的共相是什麼？
杯：我們的共相是中空，能盛水。
師：盛水後呢？
杯：就滿了。
師：滿了，還叫是杯子嗎？
杯：叫不叫杯子是約定成俗的問題。滿了，必須倒掉，中空，才能再盛水。
師：也就是你生命的本質是中空，盛水是你的功能。
杯：就現實的社會而言是如此。
師：若是你被丟棄在深山呢？
杯：那我就完蛋了。
師：你只是失去現實社會的功能，生命還在，本質也還在呀！
杯：只是離開現實社會後，我不知道該怎麼過活？
師：何不去試試看？
杯：試了怕不能回頭。你自己試過沒有？
師：試了我還在這裡？
雄伯手記971123b
你自己的一生要怎樣過活，其實沒有幾個人真正在乎。反過來說，真正有人在乎了反而成為一種壓力。至於是否有人真正愛你，那又是另外一囘事，你無法也沒有權利去試探別人。你所能做的就是你一生的表現是值得人家愛，再不濟，至少要活得值得自己愛。要不然，乾脆不要活了。
到書店看到一本龍應台寫的「目送」，描寫她自己跟父親及兒子感情互動的心路歷程。文筆真好，心裡妒嫉地想，這輩子比文學才華是永遠不如人家了，至少餘生要比她過得更真實些才好，這至少應該設法去做到罷！
雄伯手記971114b
3600元的消費卷註定不會產生預期的經濟蓬勃的效果是可以斷言的。道理
很簡單：杯水車薪。八百多億元就個人財產而言是很大的數目，對於整個國家或全體國民的總額而言，是微不足道。經濟不景氣若是大環境的影響，例如美國的經濟衰退勢必影響到台灣的出口總值，這時大家只有苦撐待變，而不是譁眾取寵地多印鈔票，導致通貨膨漲後，又跌回谷底，美其名叫消費卷。
騎腳踏車在大街小巷逛，發現房屋要出售的紅紙條越來越多。這樣的不景氣豈是區區3600的消費卷所能振興得起來的？當政者不敢跟民眾面對現實，只好用債留子孫灑錢的方式掩飾一時。當然政府要灑錢，老百性沒有拒絕的道理：不要白不要，有總比沒有好，不無小補嘛！只是通貨膨脹跟經濟蕭條兩相交逼，薪水階級的穩定的恆產貶值了，商人的興盛的生意也沒了。該是海峽對岸統一的好時機罷？
雄伯手記971113b
我有位高中同學T，台大經濟系畢業，長得秀氣英挺。感情上卻因為追求一位同校外文系的學妹不遂，自尊心大受損傷，賭氣重新再回母校插班外文系讀了三年，表示外文系有什麼了不起，他要讀也不會輸人家。儘管如此，畢業後到美國讀書，他仍然回到經濟系。
我依舊記得他臨行前對我所說的抱負：經濟學家的理論的創新，可以影響一個國家，甚至整個世界的改革。比起外文系的人才充其量只當個語言文字的學究，志向可宏大得多了。我跟他有那麼一陣彼此惺惺相惜，雖然道不同，還是為他的遠大理想動容。
事隔三十幾年，彼此並無音訊。但每當在國際或國內經濟不景氣的時刻，我看到那些肉食者鄙所規劃出的點子時，我就想起他臨行對我所說的話。特別是降低遺產稅及發消費卷的做法引起我相當的困惑。王永慶剛過世，傳播媒體競相報導有兩千多億的遺產捐贈公益基金會，卻對基金會的運作及繳納多少遺產稅等關鍵議題語焉不詳。消費卷的按人頭發放固然皆大歡喜，短期內也可能刺激市場買氣。但這畢竟是債留子孫，飲鴆止渴的短線操作，長期的經濟發展不可能因此而復甦的。道理顯而易見，若此方法有效，何不索性多發一點？多發十倍如何？試想想看，等到有朝一日國庫也跟著被掏空，萬一再有天災或急難，請誰來救？
雄伯手記971112b
原先是在網路上訂閱the New York Times，卻誤按到International Living。幾乎每幾天就主動給我e-mail一篇信件、文章、或現場的證詞，其中遣詞用字及修飾說服都是上乘。我忍不住觀看了幾篇，很想把它們改編成英作文的範本，但終於還是捨棄，因為那畢竟就是推銷海外地區房地產及投資致富的廣告。
在電視上也常看到一位我以前頗為心儀的作家，在替某些商品做代言。畫面動作及言詞仍然不脫其樸實誠懇得感人的風格，但是我警覺地提醒自己：那畢竟就是個廣告。
在一些公共場所或自己家門窗上，也常看到收到商品及宗教團體的免費贈送的文宣廣告。會不會怦然心動其實還是自己的素養問題。如果自己內心的貪嗔癡及恐懼迷惑的習性不改，這些廣告及文宣自然會有有機可乘及見縫插針的可能。
除了潛心讀書及研究之外，觀察及反省是智慧成長不可或缺的修練。我如此地自勉。
雄伯手記971111b
舊俄小說家杜斯妥也夫斯基在「卡拉馬助夫兄弟們」，對於當時傳統的宗教信仰的解體有句憂心忡忡的名言：「假如上帝不存在，則一切可為。」 換言之，在倫理道德及良心以信仰上帝作為依據的社會，信仰一但瓦解，善惡的分際便會流入各自表述，也就是混亂的時代的開始。
後現代哲學家吉傑克Zizek 倒轉這句名言為「假如上帝存在，則一切可為。」指基本教義派的激進份子，以信仰為名，奮不顧身地替天行道，或替自己弱勢的族群爭取生存的尊嚴跟權利，悍然不顧法律與世俗道德的規範，而被稱為「恐怖份子」terrorists。
現代的民主社會的酷吏，挾司法正義之名，行一己譁眾取寵之實。其行徑與恐怖份子的悍然不顧，只是五十步笑百步而已。
雄伯手記971109b
參加B的餐宴，酒酣耳熱之際聽到F對於某事的心底告白，相當迴異於我以前從其他訊息資源所聽到的說法。這使我想到西方哲學家布希亞Baudrillard所說的「波灣戰爭不曾發生」。事實的真相理應只有一個，但是對於真相的解釋說法可能有種種不同的版本。波灣戰爭的發生過程只存在於西方媒體的報導當中，實際所發生的事實可能恰恰相反。就像是「南京大屠殺」在我們的歷史的印象中是多少人頭落地的血淋淋的事實，但在日本的歷史的教科書中，頂多只有「進出中國」幾個字，好似是我們當時為了鼓舞同仇敵愾的士氣所製造的誇張文宣。
阿扁雙手銬著進大牢的畫面令人震撼。我雖然對於他後來的政治表現甚有惡感，但對於檢察官的舉措也大不以為然。王子犯法固然與民同罪，但是對於具有政治指標意義的人物的處理，如此的自以為正義凜然的濫權，而忽略了台灣族群對於領袖人物象徵民族自尊心的集體潛意識，及漠視法律對於卸任總統的禮遇。結果非但不能顯現司法正義的效果，反而導致對於司法人員是否充當政治打手鷹犬的質疑。自以為是而自行執法 taking the law in your own hand，本是草莽時代正義各自表述的行徑，檢察官卻作了最不良的示範。自以為是理性正義的執行者，卻是導致台灣進入道德正義成為無政府主義的始作俑者。老子道德經上說：「善復為妖」，心態偏執的酷吏乃正義之妖孽乎？
雄伯手記971109b
你曾經觀察過情人語言跟政治語言有什麼不同嗎？前者不僅會去體會對方字面語言的內涵外延，還會想像肢體語言的象徵意義，後者則各說各話，邏輯上能勉強自圓其說，即可振振有詞。當一對夫妻從情人語言的細膩，發展到政治語言的粗暴，那表示距離分道揚鑣的日子不遠了。
雄伯手記971108b
早晨將醒未醒時刻，夢境最為詭譎離奇。夢境內容是我對惡勢力的橫行霸道直言嗆聲，反而遭受更不可思議的迫害凌辱。無意識在恐懼忿怒中清醒過來，餘悸猶存，卻也覺得匪夷所思。是我這兩天觀看陳雲林來台，民進黨示威抗議警民暴力衝突的電視景象影響所致？還是我自身的經驗中曾有過直言賈禍的被迫害的潛意識？
自我解夢，一直不能釋懷的一個命題是：惡勢力的無所不在，竟然是跟理性的權威並存。這使得冤屈的的宣洩及申訴處處遭受更強大的無理的迫害，而附身於血肉之驅的正直靈魂只能有像屈原般含冤以終的結局。
雄伯手記971106b
不到半年之內，我到大陸自助旅行四次。我對大陸還頗有好感的，我也希望大陸跟台灣有更密切的來往，但是我仍然認為陳雲林這次來台的做法，是欠缺考慮了些。
四項空海運或食品檢驗等四項協議本身是進步的表現，但是問題是大陸並沒有僅僅當著經濟議題的務實做法來處理。陳雲林會長的來台，本身就是政治主權的宣示，這一點不言而喻，也剛好成為奄奄一息的民進黨有了發動群眾抗拒的藉口。
馬英九夾在中間，狼狽尷尬的程度可以想見。這正是他必須要仔細反省的地方。跟大陸和解的政策本身沒有錯誤，問題是操之過急。海峽兩岸都急著把它當政績，問題是彼此都在欠缺互信的情況下，要捨異求同已經是萬難，更何況還有在野黨隨時要給你扣上「台奸」的帽子。
我也希望海峽兩岸早一點和解，問題是不能一廂情願。
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