西苏论弗洛依德的陌生感

朝向幻想的理论:
幻想跟生命的经济活动息息相关,作为无可否认与暧昧的连接,譬如从陌生感传递到熟悉感。这并非是不真实,这是幻想的现实界,与现实界的振动。在幻想中的陌生感泛滥而且组成真实生活的陌生感。但是假如幻想是现实界的另外一种形式,我们了解,陌生感的秘密并没有提到一个更加深奥迪秘密,除了涵盖陌生感的这个陌生感,正如死亡泛滥进入生命。

现实界的幻想是什么?有一个问题萦绕弗洛依德的文本的各个入口处,但是没有进入它们。弗洛依德写到,「比起真实生活的各种可能,幻想呈现更多的机会,作为创造陌生感的感觉。」精神分析回到另外一个客体,它曾经不停地遭遇对抗的客体,但是没有穷尽它:幻想。在此的问题不仅是要检视陌生感的这个谜团,而是要检视幻想本身的谜团,幻想处于跟陌生感的特别关心的谜团。幻想呈现或代表它自己,首先作为陌生感的贮藏所或悬置。譬如,在仙女童话的世界,匪夷所思的东西从来没有让人不安,因为它曾经被取消,被这个艺术形式的传统取消。幻想的现实界因此被中断。或是幻想也能够加倍陌生感的影响,凭借中断于作者与读者之间的默契,在作者的评估里是「反叛的」程序,它让我们能够漫游,直到结局,对于陌生感并没有任何的防卫。仅有当被征服者的这个人从来没有完全被征服,那才有可能。这个不可能因此代表它自己作为是可能,(让我们在此区别通过不可能的现实界的欠缺,跟通过死亡的欠缺)。这个不可能并非是死亡,死亡并非是不可能。对于弗洛依德,被征服者的的这些变调事实上仅是起
源于神秘化。一个虚假的死亡。幻想的真实的秘密,依赖某个其他的地方。凭借杜撰陌生感的新的形势,幻想就是这个陌生的东西。假如我们考虑陌生感,作为是刀叉的分叉,一个指向陌生感的方向,另外一个指向焦虑的方向,我们看见,在陌生感的这个极端,幻想指向这个未知:在这个新颖中最新颖的东西,通过它,幻想部分跟死亡连接一块。

作为受压抑者的贮藏所,幻想最后就是抗拒精神分析的东西,因此,它最吸引它。仅有作家「知道」,并且拥有这个自由来召唤或压抑这个陌生感。换句话说,仅有作家拥有这个自由来撤销或压抑这个「受压抑物」。但是这个「自由」抗菌所有的精神分析,作为是陌生感的另外一个形式,它就像是「本来应该、、、始终隐藏的东西」。可是,这个幻想并没有逃避再现表象的法择,它对于每样其他的东西都是神秘的,除了它自己。

从我们的观点,作为不屈不桡地感到不安的读者,我们身不由已地认为,弗洛依德在霍普曼身上几乎没有东西可以羡慕,因为他具有「艺术或才华」,来挑衅陌生感的影响。假如我们阅读弗洛依德的论文时,经验到这种不安,那是因为作者在这场游戏里是他自己的双重人,这场跟他的文本无法脱离的游戏。情况是如此,以致他成功地在每个词语的起承转合时逃离出来。这也是,特别是当这个陌生感不再提到深刻的秘密,除了它自己。每个追求都产生它自己的取消,每个处理死亡的文本,都是回转的文本。死亡或是阉割的压抑到处都背叛死亡与压抑。谈论死亡就是要死亡。谈论阉割,要就是征服它,(因此取消它,阉割它),或是造成它的结果。「基本上」, 弗洛依德在这个文本里的冒险,被献祭给写作的这个矛盾。写作延伸它的各种迹象,为了「证实」它「包含」的这个秘密,。至于孤独。沉默,及黑暗,自从童年以来,它们总是在那里,「我们仅能够说,它们确实是产生婴孩的病态的焦虑的这些元素。大多数的人们从来没有完全免除这个病态的焦虑。」所以,关于陌生感(以及它的双重人,幻想),我们仅能够说,它从来就没有完全消息、、、它重新-呈现在孤独,沉默,与黑暗中,呈现或没有呈现给你的东西。「幻想」既不是真实,也不是虚幻,「幻想」是死亡的排泄,一种预期,对于非再现表象,木偶娃娃,由语言与沉默组成的杂交身体,在回转它或是它回转的运动中,「幻想」杜撰双重人,与杜撰死亡。

雄伯译
32hsiung@pchome.com.tw
https://springhero.wordpress.com

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