西苏论弗洛依德的陌生感

「奥林匹亚附记,或沙人的另一故事」: 以附记的形式,弗洛依德实际上给予我们一个转达的叙述,它被假定仅是原初版本地「重新建立」,更加是靠近于一个个案的解释,而不是创造者根据这些元素开始的想像运作的替换。问题在此不再是「沙人」这个故事,而是它的精神分析的诠释。科佩留斯在此被指明作为是双重的父亲。弗洛依德让神话的结构充当一种类似神经症者经历的功用。「沙人」也是一种对于「狼人」的重新阅读(从「被鬼迷的人」那里借来一些元素)。拿撒尼斯的女仆的功用,「狼人」的纳尼亚的功用,父亲被分解成为新的父亲,一位教父及温柔的父亲,由拉丁教授,狼人先生及史帕兰扎尼重新编辑的父亲。的确,这种类比并没有科学的价值,但是它确实是这个故事的各种引述,渲染这个精神分析的其余部分。这些个案的装饰的存在让弗洛依德能够加快他的争论,并且证明他的明显的「不谨慎」是有道理的。可以推断的是,在这个新文本的秩序里,一个被分解到,精简而且重新组合的奥林匹亚具有新的重要性。她立刻被这个诠释夺取回来。「她不可能是别的,除了就是拿撒尼尔童年时代对待他的父亲的女性的态度」,弗洛依德说。的确!在这个迷人的人物之下的现实里,同性恋回来。但是奥林匹亚不仅仅是拿撒尼尔的一个被隔离的情结。假如她仅是那样,为什么这个跳舞,这个歌曲,这个机械装置,以及这位艺匠,没有被弗洛依德带回这场遊戏或被理论化?我们被期望要如何处理那些曾经萦绕在德国浪漫主义的舞台的那些木偶人物?

而且,这位美丽的奥林匹亚被她所代表的东西所抹除,因为弗洛依德对她并没有青睐的赏识。这位女人似乎模糊朦胧,因为她出现在那里,是「一个人」没有预料会出现。她因此引起弗洛依德採取迂迴的方式。万一这个木偶娃娃变成一位女人,那会发生什么事?万一她还活着,那会怎样?万一当我们观看她时,我们激发她的激情?那会发生什么事?

从这个场景隐退,孤立起来,这个木偶娃娃出现、、、在两幕的场景之间。

双重人的重生与历史:让路给另外一个冒险:

弗洛依德现在告诉我们一个「令人惊奇的故事」,双重人的诞生与进化的故事,阉割的产物与隐藏地点。这个幻想的故事同时发生在好几个舞台,值得从事幻想的空间与时间的解放。「享受许多自由的作者拥有这个随意选择舞台的剧场的自由,来从事他的幻想的行动。除了其他优势外,故事的叙述者拥有这种证照,他能够选择他再现表象的世界。这样,这个世界要就是巧合于我们熟悉的现实,要不就是远离它们,用他随心所意的特殊情节。」关于这位被羡慕的创造者,弗洛依德如此说。 在这个时刻,弗洛依德拥有这个由他任意支配的自由。事实上,他保持他的文本在这些朦胧及充满生命力比多的各种地区,在那里,法则的光辉并没有投射它的逻辑,在那里,描述,多重的假设,以及理论之前的遊戏都被给予任意发挥。这个双重人的故事类似「陌生感」的「无与伦比的主人」的小说,它呈现「一堆主题,我们被引诱要归属给这个陌生感的效果的主题」,整体的故事是「太过于复杂」与混乱,以致于我们无法企图过滤出一个文摘。感到狼狈的读者要怎么处理呢?他「选择」这些最引人興味的主题,为了要挑选出他希望找到的东西。那其余部分怎么办?我们拉动一条线索,布景还依旧存在。弗洛依德因此满足他总是被节制的欲望,为了完成「混乱」与丰富的运作活动:陌生感展示它的分枝,它的谜团,以及魅影,在历史与神秘的基础上。首先的汇集是:这位双重人的各种展示的网络,「心电感应」,从一个人到另外一个人的认同,陌生的自我被本体的自我所取代,替换,自我的加倍重叠,最后,熟悉之物的重新回来(这个最后的特征被弗洛依德强调,作为最深远),相同主题,特色与命运的重复,等等。次级的汇集是:双重人的研究者,奥图、兰克,霍夫曼,弗洛依德,这位精神分析家,心理学家,文学的创作者,诗人海因,一系列的问题与调查,都可能被追溯回到史前的时代,回溯到恶魔与众神的基础。第三级汇集:一系列的轶事的例子,它们是文学,传记,故事与回忆,以及故事中的迷你故事。这三个汇集由不寻常而且散漫的元素组成,被重新连接在各种意义的混乱里,通过交会与吸引的各个点,它们经常出现,为了偶然地安排秩序。可是,它们被具体表现,则是通过跟第三个汇集保持连繫:每一个主题都是另外一个主题的双重者。这个原始的灵魂回溯到梦的语言的比喻,回溯到埃及的艺术,回溯到小孩的灵魂,凭借精神分析连接的隐喻与再现表象的系统。「陌生感的这个代数符号」就是用来遮蔽「这个无限的自我」与原始的自恋的东西。但是作为一个改变中的符号,它从肯定追求生存,传递到对于死亡的宣告。作为一个「期望的符号」,这个陌生感伪装提到死亡的脉动(正如这整个的文本就是欲望原则的先驱)。在这个死亡的脉动里面,双重人给予生命的增强被取代,被发泄的取消的悸动所取代。所以,这个文本也被增强,被加倍重叠,被发泄。这个死亡脉动作为枢纽,并成为它自己的先驱者。

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