精神分析的行动 43

精神分析的行动 43

Psychoanalytic Act

Jacques Lacan
雅克、拉康

Seminar11: Wednesday 28 February 1968

它介绍我们被引导的这个功用,至少让我们说,从历史而言,它被介绍,在这个受到数量词影响到括弧之内。非常明确地,在第一个文本,皮尔斯对米奇尔提出这个属性—而且,米奇尔并没有确实这样说—有关底下的说明的属性:说每个人是聪明的,我们将这个数量词∀–那并没有被接受,作为当时的一个轨迹—但是重要的是—我们放进括弧(m-w)。换句话说,这个结合,这个非混淆,跟认同相反。我正在书写它,用你们更加熟悉的这个形式,v-。所以,我们拥有:(m-w)。这个符号意味着,就任何的客体的认同,要就是「非人」,要不就是「聪明」。

这个能指化的模式是如此,在这个模式里,「数量化」的秩序从历史被介绍,以一种品质化的方式。「数量化」这个字词,我将不宣告,除了以倒转的逗号,直到某件东西来到我这里。直到这个拜访,跟我给予我的小杂志它的标题的那场相同,它或许会让逻辑专家承认某种的品质化,比起数量化,会更加令人興奋。我们或许能够用数量化来取代品质化。

但是事实上,在这方面,我仅能够保持等待,期待。这将会自动地来到我这里,要不然就是它永远不会来我这里。无论如何,你们将会发现这个小小的强调,我已经确实地介绍,关于这个基模,从皮尔斯而他而言,产生数量词的那个时期开始。换句话说,在我前天写出的这四分格的基模,关于这个表达:「每一行都是垂直的」。我跟你们指出的东西,适当地就是在依靠着个「没有笔画」的这个事实。普遍性跟特殊性,肯定跟否定的对立的整个的表达,就是依靠这个事实,至少在当时被皮尔斯给予的这个基模。长久以来,我曾经提出的皮尔斯的基模,用某些的表达,环绕这个「没有主体」,环绕这个减少,在亚里斯多德,形成主体的表达的模糊暧昧的东西。当你们阅读亚里斯多德时,即使你们看出,并没有这种怀疑,对于主体的相同的质疑已经被强调,这个基质upokeimenon 根本就没有跟本质ousia 混淆。

环绕对于主体本身的这个质疑,换句话说,对于他维持的强烈的差异,关于这个否定,跟被迫跟述词有关的这个否定比较起来,我们将能够让我们感到興趣的主体的某些的基本要点,环绕这点旋转。换句话说,岌岌可危的这个要点,在并非全部的人都是精神分析家的这个事实,跟没有人是精神分析家的观念之间。

有些人可能会发现,我们处于并不是属于他们的森林里。我仍然将会指出某件东西,关于这个报告的主体,这个伟大的环结,我们的朋友,雅克、拿西夫曾经追踪的这个环扣,当重新结合这个,这个如此令人困扰的事实时。当弗洛依德说,无意识并不知道矛盾,他是陈述:他本来应该像那样大胆地展开这个箭弓,这个桥梁,甚至到达幻见的逻辑。我去年的辞说就是在那里终结。我说:没有性的关系存在。

在此的确有一个关系,最严格的关系,处于辞说的这个差距,牵涉到性的关系的代表。这个纯粹而单纯的差距,由逻辑本身的纯粹进展所定义。因为凭借一个纯粹的逻辑的过程,它被证明:并没有辞说的宇宙存在。我将顺便地提醒它,替那些可能根本不知道它的人们。当然,对于这个可怜的辞说,我们排除它应该注意到,并没有辞说的宇宙存在。但是在此确实地,这个逻辑让我们能够证明,以一个非常容易而有力的简单的方式,不可能有辞说的宇宙存在。

因此,这并不是因为无意识不知道矛盾,所以精神分析家被授权,要跟矛盾切割关系。而且,我应该说,矛盾仅有非常遥远的方式跟他相关。我的意思是,对于他,这似乎是一张金额待填的支票,他被授权随他高兴填进金额,由于支票的权威,纯粹而单纯的混淆所涵盖的东西。

在此是这个原动力,语言的效果就环绕这个原动力旋转。我的辞说暗示我将说明这种语言的效果。这并不是因为无意识并不知道矛盾。这并不令人惊奇,我们理解这是如何发生的。它并不是以任何方式发生—我立即探讨这个问题,因为就在这个原则,关于性的行动,岌岌可危的东西的前几次说明,所被铭记的东西的原则。事实上,我们被告诉,这个无意识是,伊狄浦斯情结所隐喻它的男人与女人的关系。这就是我们在无意识发现的东西,在小孩与母亲之间的关系。这仍然并不是一个理由,让精神分析家不去区别这两种呈现的风格。他甚至明确就是那样而在那里。他在那里,为了让精神分析者听见隐喻的呈现,所产生的换喻的效果。

后来,他甚至会是这个场合,用来肯定,关于是隐喻还是换喻的客体。这个矛盾的原则是任何换喻本质具有的。事实上,从它所造成的结果是,整体仅是部分的鬼魂,作为实在界的部分的鬼魂。这一对并不是整体,正如小孩并不是母亲的部分。这是精神分析的实践让它具体化的东西。那是要深刻地腐坏它,为了肯定相反的东西。以这是岌岌可危的东西的名义。换句话说,以小孩与母亲的关系,指明在别的地方没有发现的东西。在那里,我们期望发现它。换句话说,在性的交媾的融合的统一。这是更加错误的,假如我们代表它,凭借小孩与母亲的关系。因为在小孩与母亲的层次,它存在得更少。

我充分地强调这件事情,当我指出,这是当代精神分析的纯粹幻见,假如它想象,小孩是母亲内部的一切东西。关于它,你们知道什么?有件事是确定的,母亲未必发现他自己在那里很自在。甚至会有某些的事情发生,我并不需要坚持,那就是所谓的母亲的子宫的不相容性。这些不相容性充分显示:我们根本无法清楚地自然代表生物的基础,作为美化的统一性的高点。

而且,在这个场合,我有需要跟你们提醒吗?因为这或许是最后一次的场合—在日文的雕塑,换句话说,它们几乎就是被建构,被书写的艺术作品,它们很著名,在某件用企图用了代表性交媾的激情的东西,请你们不要认为我是在贬抑。必须说的是,这并不是每个人都能理解的事情。你们必须处于文明的某种秩序,这个文明从来没有从事于某种的辩证法,有一天我将确实跟你们尝试定义的辩证法,顺便地说,作为是基督教的辩证法。非常奇怪地,每次你们看到这些人物以如此动人的方式拥抱,这跟在个确实令人厌恶的美学化,没有丝毫关系。在我们的图画里,发生在这个层次的事情的习惯性符号再现的美学化。这是一件耐人寻味的事情,你们往往,几乎总是,拥有一个小人物,作为第三者,处于雕塑的小角落。有时,那似乎是一个小孩。或许,甚至作为一位艺术家,作为暗下窃笑。因为,毕竟,你们将会看出,他如何被呈现,并不重要,这位第三者。我们并不怀疑在此是什么岌岌可危。这确实是某件支持我所谓的小客体。非常确实地,以这个形式,它在那里确实具有实质,在那里,它保证,在人际的交媾,有这个某件无法还原的东西,它确实跟这个事实有关:你们从来没有看见它到达完整,它被称为仅是这种观看。那就是为什么这个小人物有时被称为是小孩,有时,相当古怪地,对于我们是谜团一般地,这个小人物从我们的眼镜背后含情脉脉地观看。这仅是一个小人物,他确实是被建构,被绘画的人,跟在那里走动的男人同样高矮。他完整地被还原。某件确实是基本的东西的具体表现,它强迫我们修订这个原则,被描述为非矛盾的原则,至少是岌岌可危的这个领域所牵涉的东西。这是思想的起源的一个强烈的点,它可能被表达,运用一种口语的,熟悉的公式,譬如,「假如没有三,永远无法成为二」。你们毫不思索,就侃侃而谈。你们仅是相信,它意味着,假如你们已经拥有两个,你们必然就是将会拥有第三个。不!这根本就不是它的意思!它的意思是:为了成为二,必然要有一个三。

你们从来没有思想到那个。可是因为这个,我们被要求介绍这个某件东西进入我们的运作。这个东西考虑到我们能够理解的这个插入的因素,当然是通过一种逻辑的表达。因为,假如你们期望在现实界捕捉它,像那样,在角落里,你们将总是被欺骗,因为确实地,众所周知,现实界被建构,依靠你的这个「认同」,对于知识的主体,它确实被建构,这样你们将永远找不到它。

只是对于我们作为精神分析家而言,这是我们的角色。就我们而言,我们拥有寻找它的资源。

32hsiung@pchome.com.tw
https://springhero.wordpress.com

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