精神分析的行动 40

精神分析的行动 40

Psychoanalytic Act

Jacques Lacan
雅克、拉康

Seminar10: Wednesday 21February 1968

关于力比多,它的特质能够被定位为男性或是女性,随你高兴。显而易见地,让我们认为力比多是男性的原因是,从欢爽的这面,关于男人,那再次意味着,可回溯得更远。因为女性的欢爽,我们依旧拥有它,在你们所知道的范围之内。但是就男性的欢爽而言,至少关于精神分析的经验,这是一件奇怪的事情。似乎没有人曾经注意到,它确实地被还原成为伊狄浦斯神话。

你们仅是在那里。自从我一直奋不顾身地说,无意识的结构像一种语言,没有人曾经注意到,原先的神话,「图腾与禁忌」的神话,总之,就是伊狄浦斯情结,它或许就是原初的戏剧,但是这是一个主体失落的戏剧。父亲享受所有的女人,伊狄浦斯神话的本质就是如此。我是指从弗洛依德的笔下表达的。对于有些人,这个神话并不奏效。它被栓住,要不然就是被吃掉。它跟任何戏剧并没有关系。假如精神分析家态度更加认真,而不是花费他们的时间,在玩弄阿加曼隆及伊狄浦斯等等,为了从他们那里获得某件东西,那总是相同的事情,他们能够开始发表这样的谈论。

所应该被解释的是为什么这个戏剧竟然已经成为悲剧。但是有某件东西更加重要,应该被给予解释。为什么精神分析家从来没有明确地说明,伊狄浦斯情结仅是一个神话。由于这个神话,他们放置他们运作的各种限制。这样说是非常重要的。这是精神分析的治疗所牵涉的东西,能够被放置在那里的原因。在这个神秘的架构里面,它注定以一种外在包容内在。从那个内在,我开始谈论的那个被实现的分裂,将能够被放置。换句话说,在精神分析行动的结束,在舞台上,会有一个作为结构的这个舞台,但是仅是在这个层次,这个空无的o的层次。在这个极端的点,我们知道它处于悲剧主角的命运的结束。他不再能超越这个点。每样属于主体的秩序的东西,处于这个某件东西的层次。这个东西具有这个分裂的特性,存在于观众与合唱队之间。

这并不是理由。但是这是应该被仔细观看的东西。因为这个伊狄浦斯有一天已经进入舞台,这样我们没有看出,它在精神分析的经济的角色是在别的地方。换句话说,悬置欢爽的这些敌意的角色,男性的欢爽及女性的欢爽。

的确,在这个已经是逃避的奇怪的区分,我们注意到,以我的理解,让这个差异凸显出来的东西,处于伊狄浦斯的神话的功用,跟舞台上的意象的用途之间的差异。前者也就是原始部落的父亲,你们看出,他并没有权利被称为伊狄浦斯。后者是当弗洛依德从舞台上体认出他,置换他,运作他,无论那是索福克利斯的舞台或是莎士比亚的舞台。这是让我们能够创造这个距离,处于精神分析确实运作的东西,跟没有在里面运作的东西之间。

为了完整,在继续之前,我想要补充,你们将会注意到,在弗洛依德的文本,有第三个术语,「摩西与一神教」的术语。弗洛依德对于这第三个术语,并不犹豫,正如对于前面两个术语。它们并没有类似,宣称在那里发挥功用,可是仍然用的,还是父亲及其谋杀。这难道不是应该在你们身上唤醒某些的小暗示?凭借仅就是提出这样一个问题,特别是关于在弗洛依德的理论,总结为伊狄浦斯的功用的明显的三个区分。这是岌岌可危的真实的层次,一种发展的相当重要的小开始,没有人曾经尝试探索,我确实是没有。你们知道是为什么。

我曾经准备它,凭借在我的研讨班的精神分析,探讨父亲的名义。在当时,每样东西都曾经证明,那并非是偶然,事情像那样发生。假如我开始进入这个领域,让我们说,我觉得他们有点脆弱。我正在谈论有关那些对此感到興趣的人。他们对于他们的精神分析的领域耳熟能详,我们现在看出,这个领域被定义作为根本就不是能够宣称重新登上舞台的东西,不管是悲剧,或是伊狄浦斯的迴圈。

在精神分析,我们正在做些什么?我们注意到失败,差异,关于某件我们什么都不知道的东西,关于神话,关于某件让我们能够将我们的观察整体出秩序的东西。我们将不会说,在精神分析,我们处于这个过程:尽一切可能,将所谓的前生殖器官时期成熟化。相反地,因为这是凭借倒退,我们前进进入成熟之前的领域。正如它扑上我们眼前,像任何完全没有被套陷于我们到达的东西。在精神分析,那些女人确实就是最具效率的那些女人,在某些的领域,聪明绝顶的女人,诸如梅兰妮,克莱恩。我们做些什么?我们注意到,确实就是在前生殖器官的层次,我们必须体认出伊狄浦斯情结的这个功用。精神分析基本上就是在这里。

结果,在精神分析里,并没有伊狄浦斯的经验。伊狄浦斯情结是这个框架,在那里我们能够规范遊戏。我正在刻意地说是遊戏。问题是要知道我们正在玩什么遊戏。那就是为什么我尝试在此介绍一点逻辑。这是不寻常的,一开始就玩扑克牌,然后突然说,噢,对不起,过去五分钟来,我一直玩弄带小抄。这不可这样做,特别是在数学里。这就是为什么我正在尝试从它那里获得一些暗示。

今天,我将不再耽搁你们,特别是在这方面,我们并不急忙。我没有看出,为什么我应该在这里或那里告一段落。我将依照时间分配来从事它。我将用逻辑的术语,提出重要的因素。为什么?因为在所有的科学—我将要给予你们有关科学的这个新的定义—逻辑被定义作为某件东西,适当来说,就是将应该知道的主体的这个问题,重新消化,作为解决。

仅有在它里面,至少在现代逻辑,下一次,我们将要从那里开始。问题将会是要确实地提出这个逻辑的问题。换句话说,关于这些实质的数字,凭借这些数字,我们能够在这些问题上有所进展。凭借用实质的术语来演算它们。「精神分析家的存在」意味着什么的这个问题,如何用资格的术语来提出。

我们将能够有所进展,迄今,人们无法有所作为,除了某件模糊而荒谬的事情,诸如认证在别的地方所做的每件事情的资格,那是我早先召唤的。在此确实地,凭借追寻如此特别严肃的事情,关于应该知道的主体。我们探究一个层面,一个重点,一个形式,一种恶化的价值。它们突然给它带来如此危险的结果。这些结果能够列入无情而具体的方式,仅是凭借这些特征来支持它们,现代逻辑的这些特征,这些单元,这些数字,这些命题。我正在谈论到,介绍我用文字已经宣布的东西的这个逻辑。我已经省略掉文字的数量词。

呵呵,假如这对我们有所用途,你们应该知道,那确实是我早先提出的这个功用,一个定义。的确,这个定义从来没有被任何逻辑专家给予。因为他是一位逻辑专家,对于他们而言,因为这个维度总是重新被消化,被召唤。他们并没有注意到—每个人都有他的盲点—逻辑的功用就是以下。应该知道的主体的这个问题,应该合宜地被重新消化,被召唤。在逻辑,这个问题没有被提出。绝对没有人怀疑,在现代逻辑诞生之前,确实没有人对它有丝毫的观念。在逻辑之内,今天我并没有要跟你们证明它。但是这样做将是容易的。无论如何,我正在建议它的痕迹及它的指示。那可能是一个高雅研究的对象,比起我自己所能够做的还要高雅。就一位逻辑专家而言,作为逻辑的存在基础跟合理化,就是这个微笑的点。确实地,当这个领域被定义,应该知道的主体在那里是一文不值。

确实是因为在那里是一文不值,而且,那是一种谬误,我们处于这两者之间,一方面在逻辑找到支持,另一方面,在精神分析经验。我们至少能够介绍一个问题,这个问题在精神分析家从来没有具有影响。这并不确定,但是如克劳忒所说,最糟糕的事未必都是确定。

雄伯译
32hsiung@pchome.com.tw
https://springhero.wordpress.com

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