精神分析的行动 06

精神分析的行动 06

Psychoanalytic Act

Jacques Lacan
雅克、拉康

Seminar2: Wednesday 22 November 1967

我无法说,今年你们在此地这场听众,并没有对我形成一个问题。对于一个辞说,这是什么意思,假如对它没有任何的质疑,我充分的重复它,为了让它被人知道,基本上,它是针对精神分析而谈论。的确,我在此的立场,从这个立场,我正在跟你们演说,这已经充分见证某件发生的事情,让我处于一个怪癖的立场,关于他们。总之,几年来我仅是在质疑的这个立场,今年我认为是主题的东西:精神分析的行动。显而易见地,上次我曾经说的,禁不住会遭遇我获得满意的喃喃声,关于听众的意见表达。假如我能够以这种方式表达我自己,事实上,就一部分,(那些必然在那里的人,考虑到这个数目,他们第一次前来听讲),因此,对于这一部分的人,他们前来看到,因为他们曾经被告诉,他们什么都听不懂。事实上,他们大吃一惊。

事实上,当我顺便指出,谈论到巴甫洛夫,在这个情况,如我所为,确实就是借助一个帮助的手,给理解的感觉。因为,如同我所说,没有一样东西更加可被尊敬,比起巴甫洛夫的企图,特别是在艺术的人员。但是这仍然从那个学期,你们大体上前来我这里。这难道意味着,这种的认同让我感到心满意足吗?你们并没有怀疑:当然没有,因为毕竟,这并不是你们前来寻找到目的。

为了到达精华,我觉得,假如有某件东西能够正当地解释这个群众,那是某件东西,无论如何,将不会依靠并不是我促成的这个误解。因此,我早先提到的这种的预期,仍然是某件东西,就它本身而言,并不是一种误解。它鼓励我尽我所能面对我所谓的群众。事实上,有几分程度,那些来的人们,大体上,那是因为他们有这种感觉,在此,某件东西正在被陈述,天晓得,那确实是非常重要。

显而易见,假如这是事情的样子,这个群众是振振有理,因为我们将会描述的教学的原则,作为一种粗略地定位事情,大学的教学,确实是,每一样探讨到最迫切的主题,譬如,政治时事,所有这一切应该被呈现,被流传,确实以这样一种方式,它并重要。这是至少是这个功用,在发展中的国家,长久以来,大学教学曾经满足的功用。而且,这确实是这个理由,为什么大学在那里很自在,因为它并没有满足这个功用的地方,在未开发中的国家,会有紧张存在。所以,它在开发中的国家,适当地满足这个功用。事实上,这是可被容忍的,因为在它里面被宣称的东西,并没有牵涉到任何混乱。

当然,我们并不是在混乱的层次考虑我正在此言说的结果。而是大众怀疑到,在某个层次,确实是我正在跟他们演说的那些人,换句话说,精神分析家,会有某种的紧张。事实上,这是岌岌可危的东西,关于精神分析的行动。因为今天我们将要稍微前进一些。我们将要看出什么被牵涉,对于那些实践这个行动的人们。换句话说,这是他们所被定义的东西。那些能够从事这种行动的人们,以某种方式能够,他们能够定位他们自己在里面,如同他们所说的,在其他的行动当中,运动或技术,作为专业。

确实地,从这个行动开始,当我们把这个行动当着是一门专业,结果造成一种立场,关于这个立场,这是自然的,我们感觉确定,对于我们知道的东西,在我们根据我们的经验所拥有的东西。可是,这是其中一个方法,我今年正在提出的其中一个興趣。从这个行动的适当特性,结果有一个领域,这并非不重要来说它,我甚至没有略过上一次的表面。更严重的结果,依靠这个行动的特性,关于必须被维持的这个立场造成的结果,假如无们精通于运作它。

就在这里,这个事实能够被定位,耐人寻味地,如同你们将会看出,我能够容许除了分析家以外的其余人,非分析家,来构想这个行动是什么,那仍然是跟他们有关系。

我不妨说,精神分析的行动非常直接,而且首先跟那些人并没有以它作为职业的人有关系。在此,它将是足够指示,假如这是确实的,如同我教导,在此岌岌可危的是,某件像是这个立场转变的东西。对于主体的结果,关于在这个跟知识的关系所牵涉的,我们如何能够不立刻承认,有一个确实是危险的差距不得不被建立,假如某些的人对于这个颠覆,採取适当的观点,因为这是我称呼它的东西,主体的东西。这难道不是可以构想的吗?主体的这个颠覆,在特别的生活里,并不是属于某个选择的时刻。那应该是某件东西,甚至是可以想象的,由于在此被产生。确实在一个特别的聚会点,在那里,所有那些还没有经历这个倒转的人,可互相安慰?

事实上,主体仅是可以依靠的,在每个情况,当然会留下它作为结构的地位确实同样的完整,并且在结构里提出它。因此,看起来已经是,不是要让外在被了解,而是跟精神分析社团的某种关系,在这个行动具有的东西,让每个人感到興趣,它不得不容许所被欲望的东西,更加清楚地被看见,在这个社区里,关于这个地位,那些将这个行动当著是积极职业的人,能够给予他们自己这个地位。这就是我们发现我们自己今年採取的方法,当我们在克服它。如同我们上次能够提出,关于起初必须被区别出来的东西。尽我们能够地,当我们翻阅好几页,有时看见它被呈现,从动力活动的这个行动。

当我们企图立刻经历好几个阶段,它们根本不是被呈现,作为一个被建议的方法,它无法,尤其是,它没有宣称前进,凭借着某种的介绍,这个介绍被认为是在或多或少的心理的层面上。相反地,就在意外的呈现,关于所被陈述的东西,关于这个行动,我们将要寻求这个多样性被定位的灵光一闪。这种灵光一闪容许我们理解,问题确实在哪里。

所以,当我们谈论到巴甫洛夫,我并不是寻找关于这点的任何古典的指称。相反地,我是在指出,实际上,属于许多记忆的角落。换句话说,在古典的著作,诸如达比兹的著作,被注意到汇集点,处于巴甫洛夫的试验及弗洛伊德的机械结构之间。当然,这仍旧拥有它的小小的影响,特别是考虑到这个时代。

你们无法想象,考虑到精神分析立场的背景,它感觉起来是多么的不稳定,人们在当时感受到的快乐,如他们所说的•,换句话说,在1928年或1930年,精神分析被谈论到,在索邦尼大学。无论这个研究的興趣是什么,我必须说,它是小心翼翼地被从事,充满了相关的谈论。这种的安慰能够被获得,根据这个事实:达比兹相关地表达,我的天,在某种意义上,在心理学,巴甫洛夫的生理学,以及无意识的机械结构之间,并没有贬抑之语。那是极端微弱的,极端微弱,为什么? 因为上次我跟你们注意到的各种理由,换句话说,能指与能指之间的这个联接,据我们所知,它的特性是主观化的,这种巴甫洛夫介绍的连接,在建立这个试验的时候。因此,对于这个事实,没有什么令人惊奇的东西。从它所被建构的东西,重新加入这些类比的结构,我们在精神分析经验所发现的。如同你们曾经看见,我能够说明主体在它里面的这个决定,作为是能指跟能指的关系的基础。

可是,问题始终是,除了这个事实: 他们发现他们自己互相更加靠近于皮尔、珍尼特的观念。这确实是达比兹所强调的东西。我们将不会获得很多,从如此的亲密关系的建立,它的建立基础确实就是失败于体认出,是什么作为它的基础。但是更加让我们感到興趣的是巴甫洛夫的失败于体认出这个暗示,我所谓的结构主义,相当幽默地。在它是结构主义的这个事实,它一点儿也不幽默,它的幽默是在于我称他为一位拉康派的结构主义,非常偶然地。这是我停止的地方,被悬置环绕着这个问题:什么被牵涉在内,在我们在此能够所谓的,从某个观点,那是什么?一种无知的形式?那足够吗? 不。我们仍然没有将要,从这个事实:一个试验者并没有质疑他自己,关于他所介绍进入试验领域的东西的特性。(他这样做是有道理的,但是让他不要再进入所谓的先前的问题!) 我们仍然并没有要在此介绍无意识的这些功用。

雄伯译
32hsiung@pchome.com.tw
https://springhero.wordpress.com

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