雄伯手记101222

雄伯手记101222
2012-02-22 08:38:14 merleau
• 2012-02-21 18:24:33 merleau 无意识中有所指吗?雄伯说严格来说,拉康的能指与所指… springhero
拉康确实曾经将人比喻为具有能指的意识,与所指的无意识的主体。

能找到出处吗?因为我一直看到的是Lionel Bailly的观点:there are no signifieds in the unconscious, only signifiers. If there were signifieds as well, then the meaning of any particular signifier for a Subject would be quite rigid: a signifer would remain immovable, attached forever to one particular thing and not be transferable to another.
雄伯说
Merleau 质疑得很在理。但是拉康确实是将人比喻为一个「能指」the signifier。那么问题是:所指the signified会在哪里呢?更具体地说,Merleau 你作为一个「能指」,你的「所指」在哪里呢?

拉康有很长一段时间,曾将被比喻为能指的他自己的「所指」,寄望在实在界the Real的无意识the unconscious,谓之为「在弗洛伊德的无意识里,主体的颠覆及欲望的辩证法」(The Subversion of the Subject and the dialectic of desire in the Freudian unconscious)及「无意识中文字的代理,或自弗洛伊德以来的理性」( The agency of the letter in the unconscious or reason since Freud). 所谓的「主体的颠覆」指的是,原先被认为是理性的意识的主体受到颠覆,作为人的真正的主体应该是在无意识。所谓「文字的代理」,就是人作为文字的「能指」,仅是无意识的「所指」的代理。「所指」不就是在实在界的无意识那里?

不过晚期的拉康,渐渐体悟到,若是将「所指」摆放在实在界的无意识,会形成生命实存的幻灭空的状态。这种主张推到极端,不仅会被符号界的大他者的关键字划槓删除,对于自恋我执的主体,其实也是情可以堪!试想想,Merleuo或拉康一生勤勤奋奋,苦励心志,最后的「所指」竟是无意识的空洞the hole或空无the void。那Merleau在符号界的生命意义在哪里?Merleau 的一生,难道就是无意义的存在吗?

晚期的拉康研讨班,开始将无意识的「所指」,从「实在界」the Real 搬出来,放置在实在界,符号界,想像界的交会地区,通过对于真理的启蒙enlightenment of Truth与从空无种创造ex-nihilo,将病征symptom,昇华成为圣征sinthome,创造一个新「真实界」the true。拉康的无意识的「所指」,重新回到符号界the symbolic。不过,这时的「所指」跟「能指」之间的关系,显然跟原先的「能指」作为「所指」的代理,境界完全不同。

禅宗对于这种境界的转折,也有类似的辩证:青源惟信禅师讲到自己修佛悟道的历程时说:“老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个体歇处,依然见山还是山,见水还是水。”或者,如老子的「愚—智—大智若愚」的辩证转折。「大智若愚」绝不等于符号界原先的「愚」。

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