大他者存在与否

大他者存在与否
2012-02-06 17:58:31 来自: doublehelix(远离颠倒梦想)
为什么不存在大他者的他者?
• 2012-02-07 05:04:05 pollus (拉康事业)
因为……

大他者并不存在!
• 2012-02-07 05:48:57 springhero
请教Pollus,你何以知道大他者并不存在,假如大他者的定义,指的是你自己的无意识the unconscious?

2012-02-07 20:05:31 pollus (拉康事业)
不是你询问我的时候证明了的么?
不是你每天以翻译试炼,以身验证的么?



2012-02-07 21:44:46 springhero
Pollus 若是指符号界the symbolic 的大他者,当然不存在。
若是指实在界the Real,那就看每个人的生命体验。拉康晚年也在怀疑,甚至将无意识从实在界拉出来,放在三界的交会地带。甚至怀疑实在界与符号界一样,其实都是想像界的产物。我们若没有想象力,会是什么都没了。

2012-02-08 09:12:12 springhero
The subject’s relationship to the world is a mirror relation. The subject’s world will essentially consist of the relationship with that being who is the other for him, namely God himself. Something of man’s relation to woman is allegedly realized here.

主体跟世界的关系是一个镜像关系。主体的世界基本上由跟那个生命实存的关系组成。对于主体而言,那个生命实存是大他者,也就是上帝本身。男人跟女人的关系的某件东西,被宣称是在这里被实现。

(Lacan:The Psychoses)

雄伯说
大他者存在与否,确实是一个转折而棘手的问题。拉康晚期的研讨班确实也一直在探讨。问题是要用通俗的话来诠释确实还不是那么容易。今天阅读亲鸾的教行信证,倒是让我略有所悟。仅抄录于此,供大家参考。

问曰: 既言报者,报身常住永无生灭,何故观音授记经说:阿弥陀佛亦有入涅槃时,此之一义,若为同释?

答曰: 入不入义时,唯是诸佛境界,尚非三乘浅智所窥,岂况小凡辄能知也。虽然必欲知者,敢引佛经以为明证。何者?如大品经涅槃非化品说云:

佛告须菩提,於汝意云何?若有化人作化人,是化颇有实事不?空者不?

须菩提言:不也! 世尊!

佛告须菩提: 色即是化,受想行识即是化,乃至一切种智即是化。

须菩提白佛言:世尊!若世间法是化,出世间法亦是化,所谓四念处,四正勤,四如意足,五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、并诸法果、及圣贤人。是法亦是化不?

佛告须菩提:一切法皆是化,於是法中,有声闻法变化,有辟支佛法变化,有菩萨法变化,有诸佛法变化,有烦恼法变化,有业因缘法变化。以是因缘故,须菩提,一切法皆是化。

须菩提白佛言:世尊!是诸烦恼断,皆是变化不!

佛告须菩提: 若有法生灭相者,皆是变化。

须菩提言:何者是不生不灭非变化?

佛言:若法无生无灭,是非变化。

须菩提言: 何等是不生不灭非变化?

佛言: 无诳相涅槃,是法非变化。

须菩提言: 如佛自说,诸法平等,非声闻作,非辟支佛作,非诸菩萨摩诃萨作,非诸佛作,有佛无佛诸法性常空,性空即是涅槃,云何涅槃一法非如化?

佛告须菩提:如是!如是!诸法平等,非声闻作作,乃至性空即是涅槃。若新发意菩萨,闻声一切法皆毕竟性空,乃至涅槃亦皆如化者,心则惊怖。为是新发意菩萨,故分别生灭者如化,不生不灭者不如化邪!

今既以斯圣教验知,弥陀定是报也。纵使后人涅槃,其义无妨,诸有智者,应知。

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