雄伯手記970109

雄伯手記970109

 

觀看電視「濟公傳」胡鬧的滑稽場面,不禁會心一笑。濟公應邀參加豪門的婚禮,由於服飾不夠雅觀被阻擋於門外。管家明言:「厚禮者,請正廳上坐,薄禮者,兩邊走廊坐,沒有禮金者,門外排排站(實際上是一些衣服襤褸的遊民乞丐等著分婚宴後的剩菜)。」濟公於是施展法術,剝開新郎華貴禮服,使其在眾賓客嘲笑聲中醜態畢露。

 

   勢利眼既是人性自古以來的普遍共相universality of human nature,在後現代的今日,當然也屢見不鮮。前些日子,我去參加兩場豪華的歸寧宴客,也目睹到金錢交換的遊戲及社會身份的優位,明顯地顛覆了長幼有序的倫理語言,不禁又會心一笑。除了熱絡款待厚禮者及冷落薄禮者之外,其中一場,本應坐新娘桌尊長上座的老祖母,因為原住民血統的外貌甚為顯著,混雜在一般賓客中尋找座位。另一場則沒有邀請經濟狀況顯然包不起禮金的長者,形同沒有經濟基礎的人,倫理的地位,語言及人際來往也隨之不存。

 

    這使我想到傑克、倫敦Jack London的自傳小說。「馬丁、伊頓」少年時致力寫作,結識一位親密女友,本論及婚嫁,無奈女方家長嫌其家境寒酸,身無恆產,阻擋他們的繼續交往。後來伊頓勤奮寫作,十幾本小說陸續出版得獎,名利雙收,也成為當地士紳願意攀交的引以為榮的對象。當年女友也回心轉意,自動由其弟弟護送前來相會。渴望已久卻不可得的愛情一但實現,伊頓反而黯然神傷,非舊日激情已然消逝,而是自己生命底層的人性信心已然瓦解。在經濟落魄時被社會價值語言拒絕的他,如今逆轉過來,主動拒絕社會的價值語言,進而拒絕嵌置於社會互為主體性的inter-subjectivity自身語言。作者傑克倫敦及角色馬丁伊頓,最後的結局都是在黑暗的午夜孤獨地游向大海。

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