雄伯手記970103

雄伯手記970103

   日本親鸞對無量壽經第十八願成就文的「至心迴向,願生彼國」,體驗成為「阿彌陀佛以自己的至心賜給我們」,迴異於其它教派字面的詮釋「把我們的心修成至心,再向阿彌陀佛求救度」。這種體驗若跟本願的「若不生者,不取正覺」相對應是比較貼近的。畢竟這是阿彌陀佛的誓願,應該從他的角度來理解,也較能貼近親鸞自己想要以救度眾生來成佛的心境。

德國哲學家尼采的蘇魯支語錄,Thus Spoke Zarathustra  我四十幾年前就買了,可是對於「永恆的回歸」eternal recurrence及「命運之愛」amor fati的觀念,直到最近幾年涉獵更多書籍,及更多人生體驗,始有更深一層的體悟。。法國文學家卡謬Camus 用薛西弗斯推石頭到山頂又掉回來的「命運之愛」,來銓釋「奮鬥到山頂的本身就足以充實心靈。我們必須想像薛西弗斯是快樂的。」The struggle itself toward the heights is enough to fill a man’s heart. One must imagine Sisyphus happy. 米蘭、昆德拉Milan Kundera在「生命中不可承受之輕」The Unbearable Lightness of Being 則從負面去反證「一個永遠消失的生命,永不回來,像個陰影,沒有重量,事先死亡。無論是可怕,美麗或崇高,它的可怕,崇高及美麗都毫無意義。」心理學家榮格 Jung 將它解釋成為靈魂的的啟悟,覺醒跟輪迴,象徵著一個新的生命的重生。巴舍拉則以發揮物質想像,不斷地創造,生機盎然的每一刻,就是克服人是有限及無常生命的客觀唯物論的「命運之愛」。永恆的回歸亦可坦然面對!

   

  

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